包豪斯的设计思潮的形成与影响(图)80天

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包豪斯的设计理念在一定的历史阶段有其积极的意又．但也有忽视民族文化传统，个性被理性所取代，过分强调设计的功能因素等消极作用，提出现代中国设计的发展方向将是以人为本，科学性与艺术性相融合，历史文脉与时代感并重，多元化的包容意识并存的趋势。

包豪斯设计思潮的形成与影响

欧洲工业革命之前的产品，从构思制作到销售全都出自工匠之手，这个时期没有独立的设计师。工业革命以后，由于社会生产的分工，于是设计与制造相分离，制造与销售相分离，设计因而获得了独立的地位。这个时期一方面大工业生产已成为潮流，设计形式的单调、冷漠已成不可讳言的事实。另一方面人们又向往设计风格的多样化、个性化，设计能够适应商品经济发展的需要，能够体现与功能相结合的因素。在产品设计中如何将艺术与技术以及大工业化生产相统一成为一场对新的设计观念的思考，这是包豪斯设计思潮形成的背景。

包豪斯创始人格罗皮乌斯在其青年时代就致力于美术和工业化社会之间的调和，力图探索艺术与技术的统一，并要求设计师“向死的机械产品注人灵魂'，他关注的并不仅限于建筑，他把视野面向了艺术的各个领域。包豪斯对建筑师们的要求是希望他们是一个“全能造型艺术家'。包豪斯的理想，就是要把美术家从游离于社会的状态中拯救出来。包豪斯谋求所有造型艺术间的交流，把建筑、设计、手工艺、绘画、雕刻等一切都纳人了包豪斯的教育之中，提出“艺术与技术结合” 的口号正是包豪斯理念的集中体现，包豪斯的设计理念在一定的历史阶段确有它积极的意义。包豪斯的影响在今天的设计中随处可见，“包豪斯风格'已成为现代设计的象征。

包豪斯对现代中国设计的影响

“包豪斯风格'在中国兴起的主要原因在于它顺应了中国最初工业快速发展的需要，但并未解决与中国传统手工业一起成长起来的艺术设计与“天人合一”的中国传统理念的矛盾，而使这种矛盾在一定时期隐蔽起来．随着中国现代化进程的加快，使原有的矛盾再次变得更加突出，人们开始对设计师盲目追求现代凤格，把功能凌驾于个性之上，削弱中国的传统设计等问题产生了疑问，开始重新审视包豪斯的影响，并呼唤传统优秀艺术设计和民族文化的回归，包豪斯对现代中国设计的消极作用主要体现在以下两个方面。

1.功能理性对人本主义的压抑

“设计是维系自然与文明的手段”，设计的根本出发点是为人服务，它是人本主义的精髓。周恩来同志在谈到北京人民大会堂的建筑设计时强调，要贯彻“以人为主，物为人用”的原则，这一原则也适用艺术设计。以人为本，是现代设计的重要的原则，在人与设计的关系上，设计从属于人，设计要平易近人，富于亲近感，要尽量生活化，富有生活气息，情调要尽量人情化。中国传统思想主张“以人为本'、“天人合一'的原则，中国人深受此思想的影响，自古以来就崇尚自然，热爱自然，追求自然之美。天地间的山山水水、花草树木，与人的思想感情融为一体，这种人与自然和谐统一的思想在中国的山水画中表现的最为典型，而这一思想也就自然地带到了设计的观念上，表现在园林、建筑、陶瓷、家具等设计方面构成了自然形态独特的中国设计风格，它不仅反映了中华民族文明的演进与文明的成就，也体现出对人本的关怀。

2.对传统设计历史的漠视

包豪斯强调要适应工业化社会，主张体现现代文明，轻视历史与传统，认为传统是阻碍机器产品设计的因素，忽视民族文化传统的作用。强调功能决定形式，不讲民族特色和个性特征，显示其对传统的偏颇和漠视。缺失传统的设计意味着阻断了现代与历史源流的联系，必然导致设计的枯竭，很多设计尤其是工业设计，从中看不出中国文化的痕迹。但是人们不能生活在没有民族文化氛围的环境里。

审视中国传统的设计文化，不论在环境和建筑的设计上，还是室内装饰与陈设、庭园布置与规划等，都较好地处理了功能与艺术、传统与继承的关系。中国古代的徽标、图形、汉字设计、包装广告设计、书籍装帧设计等都凝聚着民族文化非凡的设计智慧，古代的生产生活器具，如饮食炊具、家具物件、农用工具、运输及交通舟车等，由于其中蕴含着丰富多彩的生活内容、生活方式和生活哲理，体现着中国古代艺术设计的创造与成就。战国和汉代的青铜器，不但功能突出、设计感强，造型和图案还具有强烈的文化特色。中国的明式家具，既注意材料的性能，又充分利用和表现材料的色泽和纹理，结构轻巧，比例适度，符合力学原理，明代家具把使用功能、技术和艺术很好地统一在一起。虽然中国的艺术设计历史是沿着手工业生产规模的扩大发展起来的，却显示出中华民族无数罷工巧匠的聪明才智和中国艺术设计的雄厚实力。它体现着民族风格、地方特色和创新意识，在世界设计史上占有重要的地位，享有极高的声望，东方风格尤以中国为代表。它始终表现出我们民族独特的风格和特点。

现代中国设计发展的趋向

包豪斯的设计理念对中国工业化时期的设计做出过重大贡献，也符合大工业的需要，降低了产品的生产成本，然而它对功能的过分强啁、对个性的忽视和对历史文化的漠视，已经无力引导现代中国艺术设计的方向，也不能适应高科技时代的发展。对包豪斯设计理念的分析就是要针对上述问题来引发思考，并依此出发来探讨现代中国艺术设计的发展走向。

1.设计以满足人的需要为宗旨

为人服务这是当今设计社会的基石，设计的目的是通过创造来为人服务，设计者始终需要把人对坏境的需求，包括物质使用和精神需求两方面，放在设计的首位。由于设计的过程中矛盾错综复杂，问题千头万绪，设计者需要清醒地认识到以人为本，为人服务的宗旨。

为人服务这一平凡的真理，在设计时往往会有意无意地因局部因素的考虑而被忽视。现代设计需要满足人们的生理、心理的需求文化对设计有什么影响，需要综合地处理人与环境、人际交往等多种关系，需要在以人为本的前提下，综合解决使用功能、经济效益、舒适美观、环境氛围等多种要求。设计及实施的过程中还会涉及材料、设备、以及与施工管理的协调等诸多问题，可以说现代设计是一项综合性极强的系统工程，从以人为本的观念出发，设计者要细致人微、设身处地为人们创造美好的环境。因此现代设计特别要重视人体工程学、新闻学、传播学、审美心理学等方面的研究，科学深人地了解人们的生理特点、行为心理和视觉感受等方面对设计的要求。

2.科学性与艺术性的融合

包豪斯时期的设计，尽管从多方面考虑了人的物质需求和精神需求，但由于工业化本身存在的局限性和副作用，设计并没有把内容与形式、技术与艺术真正地统一起来，也没有真正实现 “造物'与“人本'之间的交流。这些问题，只有到了科技迅速发展，知识高度密集，学科相互交叉，信息空前灵敏的高科技时代才有了深人认识和实际解决的可能性。当今以计算机为代表的高技术时代强调综合性、灵活性和多样性。在现代高科技发展的推动下，功能不再是传统文化延续的障碍。

高度重视科学性，高度视艺术性及其相互的融合文化对设计有什么影响，从设计艺术发展的历吏来看，具有创新精神的新风格兴起总是要和社会生产力的发展相适应，社会生活和科学技术的进步，人们价值观和审美观的改变，促使艺术设计必须充分重视并积极运用当代科学技术的成果，包括新型的材料、结构组成和施工工艺，以及为创造良好的声．光、热的环境设施。现代设计的科学性，除了在设计观念上需要进一步确立外，在设计方法和表现手段等方面也应予以重视。

3.历史文脉与时代感并重

从宏观整体看，艺术设计总是从一个侧面反映出当代社会物质生活和精神生活的特征，铭刻着时代的印记，但是现代设计更需要强调自觉地在设计中体现时代的精神，主动地考虑满足当代社会活动和行为模式的需要，具有时代精神的价值观和审美观，积极采用现代物质技术手段。同时人类社会的发展，不论是物质技术的还是精神文化的，都具有历史的延续性，追踪时代和尊重历史，就其社会发展的本质讲是有机统一的。不论是广告、工业、环境等设计，都应注意民族特点、地方风格、乡土文化，充分考虑历史文化的延续和发展。应该指出这里所说的历史文脉，并不能简单地只从形式、符号来理解，而是广义上的设计思想，甚至设计中的哲学思想和观点。我国著名建筑设计大师张锦秋为祭拜轩辕黄帝而设计的黄帝陵祭祀大厅，尽管采用了现代的建筑技术与手段，但从形式和空间的整体来看，可以说它既有中国的文化内涵，又有时代的精神，体现了尊重历史文脉的整体风格。

4.多元化的包容意识

在现代设计的领域中，包豪斯不再是设计精神上的统治者，随着设计审美趣味的多样化，反映到设计领域就是精神上的宽容性，具体到艺术设计中是许多民族都形成了多元化的包容意识，即允许设计中多种情趣、多种形式、多种风格并存。一个国家、一个地区甚至同一个设计的对象，都允许有不同风格的设计形式，不同时代、不同地域、不同风格可以和谐共处，现代设计的凤格正在从国际化、世界性走向多元化、包容性。

多元化并不意味着民族性的消亡，各民族所处的地理环境和自然条件，随着历史的进程而有所改变，民族性却不会消失，每个民族在长期的共同的文化传统中形成的设汁意识，也将无意识深深地积淀于整个民族之中，并不断地在各个时期中复现自己，这是民族风格隐定性的社会因素。每个民族学习其他民族风格的目的在于不断地发展自己的风格，而不是消亡自己的凤格。因此未来中国艺术设计一定是既具有世界性，也具有民族性，不会出现单一设计风格的局面。

对包豪斯的探讨不仅是对中国艺术设计理念的肯定，更是对现代中国设计走向未来的深层次思考。中国艺术设计只有从民族文化的层面不断汲取营养，才能独立地存在并作为人类一项创造性的事业走上更加自然协调的轨道。