扫墓

清明扫墓

清明祭祖是寒食节和清明节的主要节日活动。古时候，上至皇帝，下至百姓，都十分重视祭祀、祭祀祖先，以此来表达谨小慎微、追逐远方的情操。

中华民族自古就有敬祖敬祖的优良传统，历来把祭祖视为国之大事。古代有多种形式的祖先崇拜。墓前祭神大概始于汉代，因为《晋书·李治》记载：“古时无墓祭之礼，汉秦皆有园墓。”扫墓祭祖的盛行始于唐代。唐玄宗在开元二十年（732年）下诏：“清明上墓，礼经不写，但到了近代，洗礼已成风俗。为普通家庭宜入墓，并入五礼，将永久“模式”。清明节期间，政府为官员放假。宋朝规定从寒食到清明扫墓三天，“大学”休息三天，“武术”休息一天，让师生上坟- 广泛的郊游。

扫墓，即祭祀墓前，祭拜先人。出于对先人的尊重和怀念，人们在祭祀陵墓时，先将陵墓周围的藤蔓砍断，修整陵木，并添土修墓，故称扫墓。古代扫墓的情景在许多《战经》书中都有具体而生动的记载。 《京城风光概论》说：“三月清明，男女扫墓，提瓶提杯，轿背挂锭，烧酸辣锭，把纸币放在坟墓上。如果看不到纸币，坟墓将是孤零零的。”这种习俗直到今天还没有消失。至于一些扫墓不便的人，常常在深夜把死人挂在通渠大街上，烧纸钱。相传，冥界的鬼也需要吃穿，所以冥界的亲人应该烧点钱来满足死者的日常需要。

清明前后扫墓祭祖的习俗依然保留，但城乡扫墓的形式差别很大。在农村，人们到墓地扫墓、除草、供养、烧香烧纸。在城市里，由于政府倡导的火花，死者的精神大多存放在墓地和灵堂。比起扫墓、烧纸钱，人们更多地用鲜花、香烛、水晶来哀悼。与以往的扫墓活动相比，现在的人们到革命陵园或烈士陵园，除了祭奠祖先和亲人，以不同的方式向那些为革命和人民作出贡献的烈士致敬，更加珍惜他们的行为。

“三月清明，男女扫墓，抬坟，把元宝挂在轿后。烧酸辣酱和元宝，把纸钱放在坟墓上。如果有看不到纸币，坟墓将孤单。哭泣后，我不会回来。我会去香树，选择花园，我会坐下来喝醉。”清明古墓扫墓的情景多么生动、感人！

在坟墓前祭祀祖先被称为坟墓祭，或扫墓。秦之前有祭祀，寒食日扫墓是秦之后。清明扫墓是唐代中期正式确立的一种制度。清明节期间，玄宗李隆基下令扫墓。合于五礼，常定为方。”白居易《喜寒食狂想音》云：“鸦啼鹊鸣昏树，谁哭寒。清明节吃什么？荒野风吹纸钱，古墓里满是春草。唐里花映白杨树，生死相隔。明孤崇泉哭没听见，晓晓木鱼回去了，描述的正是清明扫墓的场景，宋朝官府规定清明节“太学，应放两天假，“武学”应放一天假，所以老师和学生可以回家扫墓。明清两代，扫墓活动更为兴盛。据《景帝纪圣》记载：“清明扫墓，妖城男女出四郊，折檐盒，车轮将完成，因此他们将在坟墓前获胜。”皆出郊救坟，以示对时代的尊重……”。《清通礼》曰：“寒食降霜节，祭扫坟墓，其间便衣参拜，酒食及割草树木的工具，用财痂封树，剪断荆草，故名扫墓。”

在流传千年的清明节，人们不仅祭祖扫墓，还带着一束鲜花到烈士陵园扫墓，以祭奠那些为烈士而战的烈士。为人类文明和自由献出了生命。铭记他们的崇高品质，尽自己最大的努力“尊重时代”，也是一件很有意义的事情。

扫墓是清明节最早的习俗。清明节又称清明节、鬼节、冥界节，与7月15日的中元节、10月15日的下元节合称三明节，都与鬼神祭祀。清明节的扫墓活动一般在清明节前10天或后10天进行。

在某些地方，人们的扫墓活动可以持续一个月。

古风扫墓时，要带酒、食物、水果、纸钱等物品到墓地，祭祀亲人的坟墓，烧香烧纸，磕头祭祀，然后为坟墓种植新的土壤。 ，有的还得折几根新的绿枝插在坟墓上。最后，吃饱喝足就回家了。这种习俗一直延续到今天，并逐渐简化。清明节。后人先修整、清理祖坟和周围的杂草，然后供养食物和鲜花。有的默默鞠躬，才去安放骨灰的地方或圣殿的灵座。

清明祭祖通常在墓地进行，但并非总是如此。有些人选择在家或在祠堂祭拜。在江苏太仓，在家祭祖，祭祀中也必须有剩鱼。在云南建水，清明节不仅要扫墓，还要在祠堂里祭祖。在浙江绍兴，清明节祭祖大多在祠堂进行。届时，祠堂大门将打开，族人依次进入祭祀。中午，值班的人会买酒祭祖，请族人一起喝酒。喝完之后，还可以每家共享一份实物，比如猪肉、艾草糕等。

清明节下大雨，

路上的路人都想死。

询问餐厅的位置，

牧童指着兴化村。

这是唐代诗人杜牧的名诗，描写清明节人们扫墓的情景。

扫墓，又称祭墓，是在墓前祭祀先人，以表达对先人的缅怀和敬意。

在中国，扫墓活动由来已久。据记载，早在先秦时期就存在，但不一定是寒食日之后，而是秦朝之后，寒食日才有人参观陵墓。东汉时，人们会在月末、月中、二十四节、正日、会日、祭祀等到墓地“供餐”。第十二天。清明在唐代盛行。是唐玄宗在寒世节期间第一个让百姓扫墓的。白居易的诗《寒食夜王吟》曾描写唐朝清明节扫墓的情景：“鸟鸣鹊鸣昏树，清明寒食谁哭？荒野纸钱飞，古墓满春草。唐里花映白。白杨树是生死相隔的地方。荒凉重泉哭无声，晓晓风雨人归。”宋代规定从寒食到清明祭扫墓的三天。可以说，近代三天的清明节假期是首开先河的。扫墓时，人们常在林埂上野餐，从郊区购买糕点、花果、玩具、鸭蛋、鸡等物品。元明清以后，清明祭祖的传统得以延续。

清明是全国各地清明节的重要活动。有些地方的扫墓仪式非常隆重。比如在山东泰安，男主带着四个小菜和饺子到祖坟上，然后先放祭品，然后烧香跪下，洒酒祭祀，再在上面加些新土。祖先的坟墓。代表为祖先建造房屋。而“清明不祭祖，死成猪狗”的谚语，是对不履行祭祖义务的人的警示。此外，孩子们还要上坟供养和烧纸钱。山东荣成清明扫墓具有一定的地方特色。清明节，男主端着纸香盘，还有酒菜，女主端着篮子，孩子们抵着铁锹。一家人来到祖坟后，先摆上供品，然后烧香、烧纸、洒酒。对已故的长辈，一跪三叩头，对已故的同辈，一跪一鞠躬。男子祈祷后，用铁锹为祖坟筑土，以防夏季雨水外泄。妇女们倒在坟墓上，痛哭流涕，以表达对祖先的哀悼和思念。通常清明节的扫墓是在午饭前，午饭聚在大儿子家一起吃，以加深兄妹之间的感情，不忘养育之恩。有的地方清明扫墓的习俗比较简单，只是带些纸钱压在坟墓上，给坟墓添新土。所以扫墓就叫“添土”。

随着社会的发展和时代的进步，清明节被赋予了丰富的内容和多样化的形式。纪念的对象逐渐从传统的家族先辈扩大到为国家和人民牺牲的烈士，以及为人民做出贡献的烈士。例如，中国历代政府在清明节期间都派官员到黄陵祭祀祖先的坟墓。黄陵是黄帝陵。相传，他是中华民族的始祖。其陵墓位于陕西省黄陵县城后一公里的桥山之巅。古人为了悼念黄帝的功德，把他的腰带、靴子、刀剑等物品都埋在了桥山，也就是今天的黄帝陵。新中国成立后，扫墓活动有了新的内容。 1949年，华北人民政府发布公告，将清明节命名为“烈士节”，赋予传统清明节新的时代内涵。每逢清明节，政府机关和学校都会组织人员到烈士陵园参观，缅怀革命先烈的崇高品质清明节为什要用鲜花祭拜祖先，表示哀悼。目前，各地清明节烈士陵园扫墓活动越来越火爆，是这一变化的深刻见证。这对于增强人们的爱国主义精神，提高人们的工作和学习愿望具有重要意义。

清明节扫墓

据《当时百问》记载：“万物生长时，明净明净，故名清明。”

清明这一天，天气转暖，正是春耕春种的好时节。

唐朝的统治者允许百姓在寒食节扫墓祭祖的习俗一直延续到清明节，以加强对家庭和家庭的孝顺传统。

清嘉庆二十二年，《长沙县志》记载：清明节，首墓推荐酒食，纸币上标。

清嘉庆二十三年《善化县志》记载：“清明”上墓，用本色纸剪下竹枝，称“春条”，放在坟墓供奉。

清明节扫墓是一个与丧葬习俗有关的节日。据记载，古时“墓无坟”，即只造墓坑，不建坟墓，所以在记载中未见祭扫。后来墓葬，祭祀扫地的风俗有了靠山。

在秦汉时期，祭祀已成为不可缺少的祭祀活动。据《韩颜延年传》记载，即使颜家远在北京千里之外，他也会在清明节期间“回东海扫墓”。

我国古代祭祀大致有三种形式：

一种是比较常见的方式，就是在祖先的墓地举行，俗称“上坟”。时间主要是忌日和重大传统节日，如除夕、清明节、中元节、正月初一等。

第二种方式是家庭牺牲。也就是说，不用上坟，或者在坟墓的同时，在正殿或“家庙”供奉写在嫡系祖先上的牌位或家谱图，全家人或全家人一起敬拜。庄严。

第三种方式是清明扫墓，又称寒石展墓。过程大致在寒食节这一天，一家人或宗族一起去祖坟，然后祭祀、添土、挂纸币。由于这项活动与千家万户的生死息息相关，因此受到人民群众的特别重视，被视为“野蛮祭祀”。

古代帝王组织官编五礼时，为正名此野祭“惜贤思孝”之名，特诏列入五礼之首吉祥礼。 ，使其永久化。

从此，寒食节墓展理所当然地成为了官方的祭祀仪式。皇室贵族也加入了寒食节陵墓展墓行列。

展示陵墓时需要提及纸币。纸币是古人用来祭祀鬼神、葬礼和扫墓供死者享​​用的“明钱”。通常情况下，白纸被剪成铜币的形状，或者被扔在墓地里，或者被焚烧给死者。

《史记·残官传》中有关于纸币的记载：“有人从小文园偷钱。”

可见纸币的风俗由来已久。汉朝就有。魏晋以后，南朝和齐朝，人们在祭祀时普遍改用纸存钱。这个习俗一直沿用。世事瞬息万变，日新月异，唯有寒石展墓的风俗，如日月春草，年复一年。

隋唐时期，寒食节的重头戏已逐渐演变为千家万户的祭祖扫墓清明节为什要用鲜花祭拜祖先，而为纪念戒烟、禁食寒食的节之推则有所退却。座位。

展示寒食墓的风俗是天下第一祭日，神灵与祖宗有关，根与血肉相连。 .

人死了，一切都灰飞烟灭，显坟的人又回来了。唐代诗人张霁关于寒食节的名著《北莽行》记载：

洛阳北门北芒路，丧车入秋草。

我们在车前唱露歌，新的白娥从高坟上升起。

早晚人们都在哀悼，洛阳城里的人更多了。

寒食家送纸币，风筝筑巢抱在树上。

人居城还没有解决您的后顾之忧，请暂时前往北芒。

自古以来，扫墓就是我国从朝廷到百姓的一项重要活动。主要包括两个内容：一是挂纸烧钱，二是修墓。

在唐朝以前，我国就有烧纸钱祭祀的习俗。但由于寒食期禁火，不能焚烧纸钱祭祀，人们将纸钱插挂在墓地或墓地旁的树上。有的在墓地上用小石头压着，说明晚辈给祖先寄过钱。

这提出了一个问题。古人认为，如果祖先使用的物品不被烧毁，他们就不能去另一个维度，当然除了食物。

在我国，从古至今，无论是宗教还是民间，都有烧香烧纸的习俗。这张纸币不烧掉，冥界的老祖宗就没法用了。

因此，唐代大诗人王健在《寒食行》诗中质疑寒食节不能烧纸币：看宅男行。

每年山脊无旧路，车夫散落在草地上。

牧儿把奶牛赶下土堆，怕家人来扫地。

远方的人没有坟墓和水头来祭祀。

三日无火烧纸钱，纸钱得黄泉。

但是山脊上没有新土，骨头应该没有主人。

清明节是我国三大鬼节之一。另外两个鬼节是农历七月十五、10月1日。 “鬼节”是祭祀亡灵的节日，是相对于祭祀天神和地神的节日。

清明节的参加者是所有的人，从国王和大臣到平民百姓，他们都在这个节日祭拜祖先的死灵。

从唐代开始，朝廷就给官员放假，让他们回家扫墓。参加扫墓的人数不限男女，经常与家人一起被送出去。清明前后的扫墓活动，往往是全社会个人参与的事情。几天之内，郊区人潮不断，人潮涌动，规模异常繁华。

清明祭祀活动首推千家万户扫墓祭祀活动。但除了扫墓之外，历史上的这一天还有一系列其他的纪念活动。

首先是皇陵，历朝历代并不一致。如639年，太宗朝陵时，规定皇帝参观陵墓时，应在距陵墓5000米的地方设有座位和斋戒室。

寒世清明除了皇家祭陵之外，更隆重的祭祀仪式是祭祀孔琳。

据《山东同治》和《曲阜县志》记载，曲阜孔林为孔子先人之墓，此地清净而睿智。

历代规定这里的祭祀期为一年两次祭祀，即春天的寒食节和冬天的大年初一。孔子的后裔燕生公主祭祀殿乙。

除了孔子林外，曲阜城东10多公里处还有七圣林寺，是孔子父亲的墓地。这里规定一年两次祭祀，春天的清明节和冬天的正月初三，也是燕生公主祭祀的日子。可见，清明节自古以来就是华夏子孙祭祀的重要节日。

清明节作为鬼节，主要是祭祀祖先和死去的亲人，以表达祭祀者的孝心和对逝者的思念。清明节属于中元节，一般不叫中元节，因为主要祭祀好鬼、亲人的鬼，或亲人的死灵，重在表达孝道和亲情。

此外，农历七月初五和十月一日的一两个鬼节，连邪鬼和野鬼都一起祭拜。有些地方还有清明节祭祀其他鬼神的习俗。

清明祭祀的时间选择清明前后，因地而异。旧时北京人不是在清明这一天扫墓祭祀，而是在临近清明的“单日”祭祀。清明节只有僧人扫墓。

浙江丽水地区清明节前三天和后四天范围内扫墓，称为“前三后四”。

山东昔日清明大部扫墓，诸城等少数地区汉史扫墓，部分地方四扫墓。清明前几天。

清明祭祀按祭祀场所不同可分为墓祭和祠堂祭。墓地祭品是最常见的。清明祭的特点是墓祭。在祭祀墓地中，祭祀者离祭祀对象最近，容易唤起亲近感，使生者更好地表达和寄托死者的孝心和亲情。

清明节叫扫墓，主要是因为祭祀的方式。另一种形式是祠堂祭，又称庙祭。一个族人聚集在祠堂里祭祀祖先。祭祀结束后，将举行会议和晚餐。这种祭祀，是让氏族重聚的一种方式。还有一种情况，外地打工的人赶不上老家扫墓，只能在山上或高处向老家方向祭祀。

清明祭祀的方式和物品因地而异。通俗的做法包括两部分：一是修墓，二是挂纸币祭祀。

扫墓要先修坟。它的主要做法是清除杂草和培育新的土壤。一方面，这种行为可以表达祭祀者对死者的孝心和关心；另一方面，在古人的信仰中，祖坟与后世的兴衰息息相关。纪念的内容。

过去，由于受寒食和禁火的影响，纸币没有被烧掉，而是挂在墓地的小树和竹竿上，或者用石头和泥土压在坟墓的边缘。这样，每一个祭祀扫过的坟墓，都会有纸旗飘扬，形成了清明节前后的独特景观。没有纸币的人，一般都是孤坟，没有继承人。

后来，人们普遍不再注意清明节的禁火，而是烧纸钱。过去，北京清明祭祖的主要形式是“烧包”。所谓“包袱”，就是被神官们从阳界送到“冥界”的包裹。过去有一种所谓的“包袱皮”，就是用白纸做成的大袋子。

这种口袋有两种款式：一种是有花纹的，木版上印有“复活咒”的梵文音译，中间有莲花形的牌位，上面写着死者的名字，比如“曾经所以，张福君忌讳“云山老爷子”这两个字。另一个是素色的包袱皮，没有印任何图案，只是中间有一张蓝色的贴纸，上面写着死者的名字包里有各种钱，供奉的祭品以食物为主，各地品种不一，都是当地人认为的美食，可以根据祭祀者的经济能力制作，或符合季节的特殊食物。